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【衡阳日报】文质彬彬:传统儒家的君子人格
文字:许珂   
加入时间:[2015-07-20]   阅读次数:[]

 

                   

             

  2015年7月20日 第六版
  ■本报记者   许珂

 
  儒家关于理想人格的说法很多,如“圣人”“贤人”“仁人”“志士”等等,但是最具有典型性的是“君子”。而对“君子”人格的基本特征和崇高价值,从孔孟到宋明时的儒家思想家都作了比较充分的论述和高度的评价。
  可以说,一直以来,“君子”人格几乎成为中国知识分子最理想的个人价值观。那么,究竟何为“君子人格”呢?现代社会又需要怎样文质彬彬的人格呢?7月18日,市图书馆六楼,衡阳师范学院人文社会科学学院副教授谢芳做客“船山故里·国学飘香”雁城市民讲堂?国学讲座,为大家重新挖掘“文质彬彬”的深刻内涵。

 
  “文质彬彬,然后君子”

 
  “‘文质彬彬’最早出自《论语·雍也篇》。”谢芳告诉大家,孔子是儒家学派的创立者,是中国古代文化的标志性人物,也是中国历代读书人立身行事的表率。孔子谈到君子的言论很多,其中有一段话很有代表性,“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
这寥寥十八个字,集中了丰富的信息,蕴含了深刻的思想。特别是最后两句——“文质彬彬,然后君子”,孔子认为只有做到了文质彬彬,才能称得上是君子。由此可见,“文质彬彬”最初是用来描述君子人格特征的。再来看共20篇、两万多字的《论语》。其中,“君子”这个词在中间就出现过108次。这进一步证明, “君子”对于孔子、对于传统儒家是何等的重要。
  谢芳表示:“君子”一词最早并不出自于孔子,早在《诗经·国风·周南·关雎》里就有相关描述:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。而对君子的人格特征进行解释的,却是在孔子那里开始的。“君子是传统儒家所诉求的一种理想人格。我们说,实际上,在轴心时代,君子人格同样也是道家、墨家、法家等传统各学派的理想人格。譬如,《庄子》和《韩非子》中均有30多处提到君子。”
  所以说,君子人格不仅是儒家的理想人格,更是整个中华民族的理想人格。那么,“君子”在人格上具有什么特点呢?
  当孔子的众多学生问其这样一个问题的时候,他常常会根据学生的性格特点、理解能力甚至职业特色,给出不同的答案。
  比如,孔子有个叫子贡的学生,是名真正的儒商,而且是儒商之族,作为一个商人他的特点就是一个能言善辩。当子贡问他什么是君子时,他说:“先行其言而后从之。”(君子是把自己想要说的话先去实践,等真正做到了之后再说来。孔子是觉得子贡要做一个君子,首先要改掉夸夸其谈的毛病);而他的另外一个弟子司马牛,性格焦虑浮躁,当司马牛问孔子什么是君子时,孔子说:“君子不忧不惧。”司马牛说,那我只要不忧虑不害怕,我就是君子了吗?孔子进一步解释:“内省 不疚,夫何忧何惧?”(你内心没做亏心事,你在忧虑什么,担心什么呢?)
  所以,《论语》108处提到君子,可以说便有108个不同解释。而最具有包容性、概括性,最能兼收并蓄的就是这句“文质彬彬,然后君子。”这也是孔子提出的一个教育命题:他告诫学生,你只有做到了文质彬彬,你才称得上是君子。

 
  修“文”与 养“质”并重

 
  “文质彬彬”到底指什么?
  首先,我们来看“文质彬彬”中的“质”。这个字的最初含义在《说文解字》是这样解释的:“质,以物相贅。”清朝段玉裁在为《说文解字》做注释的时候是这样解释的,“质”最初是作为抵押或者抵押品,后来被引申为这个抵押品的质地、价值、本性、本质,而后进一步泛用为事物的本性、本质、质地。孔子“文质彬彬”这个成语中的质,就是指物或人的本质、本性。如果以质论物,则是指物之本性;以质论人,则是指人之本性,即人之为人的本性。而“文”所强调的是外表,包括言谈举止温文儒雅、打扮装饰适宜等一些外在的、形式上的东西,这些是属于一些礼节礼仪性的东西。
  孔子的眼中,作为一个君子应该具备什么本质呢?他认为,首先具有仁爱之心是君子的本质;其次,君子必须得是一个讲道义的人;然后必须得是 “见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣”;最后,君子得坦荡荡,其内心必须具有孝悌忠信等道德情感,没有任何掩饰的。
  “综上所述,君子之质主要指的人的内在德性、品性方面,如孝、弟、忠、信、仁、义、勇、知、直、不欲、艺等。”谢芳如此解释道,“其实社会发展到今天,君子之质的内涵也会更为丰富,它除了要包含以上那些德性之外,更包括人的内在需要,人的自由、自信等精神方面。而这种内在质的东西它需要通过一定的形式表现出来,那么文就是质的表现形式。而文与质之间的关系具有三个特点,即内在之质也决定着外在之文、先养内在之质后修外在之文、养质与修文并重。”
  孔子曾说过:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”(《论语·八佾》) 这句话可以这么理解:一方面,一个内心没有仁义道德的人,礼乐制度又能拿他怎么办呢;另一方面,如果内心没有高尚的修养,那读书、学习礼仪又有什么用呢?那也只是去欺骗别人而已。
在这里,儒家强调先学做人,后学做事。先做一个道德人,再做一个文明人。这要求我们既要有高尚的精神情操,还要多读书、知晓基本礼仪,这样才能塑造一个有魅力的人格形象出来。
  那么,一个内外兼修、文质彬彬的君子儒到底还是不是一个文弱书生的形象呢? 《礼记·儒行》里有一段对君子性格的形象描写:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。其居处不淫,其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。”
  “通过这段话我们可以看出,君子儒是非常阳刚的,既有健壮的身体,也有健康的思想,绝不是所谓的 ‘柔弱’之辈。”谢芳表示,“文质彬彬”这个成语含义由文、质相得益彰演变为重文轻质的文雅、彬彬有礼等含义,它是一个逐渐地演变过程,而这个过程也正是人类文明发展从孔子时代的重文质兼修演变为重文轻质、重外轻内的过程。
  中国文化传统宛如一条延绵不息的大河,永无断绝。正如孔子提出的诸如“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”等许多道德准则对我们今天的生活还具有指导意义一样,“文质彬彬”作为一种审美标准在今天也依然有着重要的现实意义。

 

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